华夏号称礼仪之邦，一部周《礼》禁锢了中国5000年。大到国事，小到生死，举凡种种，都有说法。一生一死，世人皆同。上党人对待生死，从始到终周到、圆满。
有生就有死，这是不可抗拒的自然规律。死是令人悲痛的事情，所以死者的亲属对治办丧事都很重视。同婚礼相比，丧礼更为繁琐和复杂。《潞安府志》载：上党境内“送死多厚于奉生”。人一旦寿终，首先要请阴阳先生理丧。阴阳先生根据死者去世的时辰和寿数，确定大殓和出殡的时间以及其他相关事宜；然后孝子报丧，请“人主”（娘舅家的人）。人主来后首先要查看死因。若是暴亡或因受虐待而死，孝子就非得说出个子丑寅卯来不可。如果是正常死亡，人主还要察看死者的装裹，验看棺木，并要找出点毛病来敦促孝子解决，以示其对死者的负责和显示“人主”存在的价值。总之，“人主”这一天是最具有威严和权力的，正所谓：有权不用，过期作废。“人主”拉开了丧礼的序幕——
治丧
小殓——俗谓装裹或送终衣。主要是给死者穿寿衣。装裹前，先要给死者净面和理发，往口里放一、两粒珍珠或少许茶叶（一般是放茶叶）。给死者缝制5至7套新衣作装裹。贴身的衫裤必须是白绸，外面穿一、两套绸缎罩衣。寿衣的款式，采用旧时绅富之家的打扮，男子头戴衬帽，罩衣是棉袍马褂；女子头戴乌绫首帕，罩衣是大褂绣裙。用麻皮将两臂与躯体束结在一起。夏季小殓，还要在身上顺置一条与尸体等长的高粱杆，叫作“等身棍”。之后覆盖面，倒头（将遗体仰卧的方向颠倒过来）。遗体上面放一碗夹生小米饭，叫作“倒头饭”，饭里插一双筷子，叫作“香翎鬼箭”。最后，点起长明灯，用红纸贴神，白纸糊门。孝子在灵前设供燃香，焚化纸锞，大放哭声开丧。长治原城区给死者穿好寿衣后，还要往死者袖筒里放一种干烧小圆饼，数目比死者年龄多两个，分别装在两个袖筒内，俗称“打狗饼”。随带打狗饼，据说是为防阴间恶狗伤害。沁县对死者替换下来的衣服讲究随手撂在房顶，待安葬时烧掉或任其日晒雨淋，不再处理，以祛除不祥。在给死者装束好以后，家人即将其从床榻上移置到一块木板上，“男正女侧”，即男性死者仰卧，女性死者侧卧。屯留在给死者穿好后，要在死者的腹部放一杆秤和犁镝。潞城一带讲究老人寿终正寝后，将尸体从床上抬到椿凳上，叫“停念”，然后放进棺材。
守灵——也叫“守七”。停丧时间一般5天或7天，古稀老丧为9天。停丧期间，每日早晚烧香焚化纸锞，并哭祭一番，叫作烧纸，每日以家常饭供献。入殓后，灵柩两头铺设谷草，夜晚，男孝子守在棺首，女孝子守在棺尾，和衣而卧，此谓“寝苦枕块”亡古礼。潞城在守灵期间，都要请乐户吹奏，祭风取水。晚上坐场吹奏3天，叫“三献礼”。
大殓——俗称入木。于开丧后3天内深夜进行。大殓时，先举行送魂仪式。丧家给参加仪式的孝子发放孝帽或孝巾布，并给助丧者发一条用来避邪的白布（谓“离尸布”）。入殓前，棺材里面以白麻纸裱糊。棺盖下面贴1张圆形梅红纸剪纸花，叫作照面花。棺底铺垫煤末，顺置7棵谷草，铺设新被褥。褥上摆5张黄纸，错对陈放两排制钱，共7枚，叫作垫背钱。枕头制成鸡形，叫作鸡鸣枕。将阴阳先生列举的入殓用物放入后，安放遗体，遗体旁边安放一些死者生前嗜好的食品和惯用的小件器具（如瓷壶、茶杯、烟袋等）。遗体上面撒满“金银”锞篓。子女还要丢入一些硬币。最后，除去盖面，盖好棺盖，由木匠钉棺。棺盖上呈三角形钉3枚系有红布条的制钱，男子是左边钉1枚、右边钉2枚；女子相反。入殓完毕，将倒头饭移置棺首下边。壶关在人死后第3天晚上举行送魂仪式，事先准备一匹白纸马，叫“送魂马”。出发时，长子端1只瓷碗排头，众孝子跟随遗体转3圈后出门，助丧者持送魂马导行，行至土地庙方向的既定地点，面西焚香，长子奋力摔碎瓷碗，持马者将送魂马点燃，再以木棒用力一击，孝子们各依对死者的称呼反复祷祝：“某某，骑好马，踩好凳，上西天走好路！”同时高叫：“某某（晚辈先亡者）牵马来！”众孝子行跪拜礼，伏地哭祭。长子县还要进行奠主仪式，也叫“成主行奠”。事先，丧家将神主牌位写好，特意让“主”字上缺一点，写成“王”字。以隆重的仪式请大宾用朱笔在“王”字上加一点，是谓点主。在入殓当晚夜间十点左右，死者后裔亲友集队，音乐相随，至街头巷尾绕行一遭，叫“送灯”，沁源则叫“送魂” 。
报丧——近亲亲属丧，当即报丧；其余亲友可在大殓后报丧。报丧时，给每个亲友送6尺白布，以制丧服。
盛饪罐——此物乃必备的殉葬品之一。开丧即备个小型瓷罐，陆续从祭奠的供献中夹取少许食品添入罐里。出殡时，装入倒头饭、半斤猪肉和半斤黄米糕，最后用黄裱纸糊口，插上香翎鬼箭，随灵柩入葬。据说，这是怕死者来生讨饭或饿死。另外，盛饪罐不能用卡脖口的瓷罐，怕死者来生得噎食病。
镇物锅——属于镇邪的随葬品，出殡前准备1个砂盆或砂锅，内装1包镇物（乱丝乱麻、生铜熟铁、五谷等）。
辞灵——出殡前一日，将灵柩从室内移放灵棚下，叫辞灵。辞灵时，门槛外放1只青瓦，前面抬柩的人迈出门槛，必须先将青瓦踩破，把灵柩放在两条长凳上，叫起灵。
殡葬
灵棚——殡葬之日，均在院中搭设灵棚。灵棚前面摆设供桌，供桌上陈放纸扎，正中放灵牌。左右置纸扎“童男”、“童女”。灵牌取深蓝底色，描银贴金，上面搭一条黑纱。“童男”、“童女”各执一幅灵幡。大门上张贴白纸挽联。
丧服——出殡之日，孝子一律戴重孝，男戴孝帽，女扎孝巾，男、女孝子全穿孝衫、孝裤、孝鞋，腰束麻皮，是谓“披麻戴孝”。女婿不穿孝衫，只扎一条白腰带。
祭奠、吊丧——祭奠和吊丧在殡日上午进行。雇用鼓乐手吹奏传统戏曲娱灵。哭丧的女孝子号哭来到丧家。吊丧男孝子到灵前燃香、添供，烧一把鬼锞，跪拜磕头，号哭数声。吊丧祭品随亲疏而别。旧时祭品分四种，一是“三牲祭”：猪头、鱼、公鸡；二是“三滴水”：供菜四大碗、四小碗、四个碟子；三是“白头祭”：馒头；四是“刀番祭”；一斤猪肉。现今，近亲关系主要以猪头、“三滴水”为祭品。一般关系是糕点为祭品。友好、同事吊丧，一般只送挽幛，挽幛均取蓝色、黑色或烟色（咖啡色），不用白色。
壶关在殡日上午接灵——傍午举行接灵仪式，内外孝子齐集，灵牌导行，鼓乐齐鸣，孝子祭拜。
送殡——午饭后送殡。孙女抱灵牌导行，接着是鼓乐、挽幛，后面是灵柩。灵柩不用车载，而是放在临时绑扎的类似担架的丧具上，俗称“舆”，由助丧者肩抬。灵柩前后是嚎丧的男女孝子。灵柩前面拴一条灵布（现今一般以麻绳代替）。男孝子一手扶拉灵布，一手拄哭丧棒拉灵。长孙肩扛柳灵幡排头，长子紧依棺木排在最后，女孝子坐马车（个别地方步行）跟在灵柩之后，女婿端纸元宝行于侧。送殡至一定地点停止。孝子面向灵柩燃香、焚化纸锞，跪地磕头，停止哭泣，俗谓“祭止”。
下葬——安葬前，先由女儿和儿媳扫墓。女往外扫3下，媳妇往里扫3下。灵柩入葬时，棺首朝里安放，“童男”、“童女”和盛饪罐陈放在棺尾两旁，镇物锅放在棺盖上，棺尾放一块画符的瓦片，叫作镇瓦。然后封墓门，填墓冢。柳灵幡正对墓道插在墓冢上，哭丧棒插成一行。安葬毕，孝子在墓前举哀，焚化纸锞及其它冥物。襄垣一带在棺木定位后，由阴阳先生安置镇物，孝子入墓，用手帕在棺盖上轻拂浮尘，俗称“摸富贵”，并向外抛钱、抛馍，然后出墓同抬丧人动手掩埋。
寄埋——依旧俗，夫在，妇不能入坟，少亡者也不能入坟，都得先行寄埋别处。
燎火、水盆——送殡启程后，将守灵的谷草及死者生前使用的枕头堆集在大门外烧毁，表示烧除不祥，叫作“燎火”。同时在大门当间摆设一个盛有清水的面盆，靠盆放一把菜刀。送殡者回返丧家，必须先扶刀柄转三匝，以除不祥，然后方可进入大门。
复二（复三）——一般丧事复二，年逾古稀的老丧复三。殡葬第2日（或第3日），子孙全身着丧服上坟修基并行墓祭，随带凉粉、寿饼等供品及纸锞和铁锨到坟地，先整修墓冢，将寿饼的大部分摆在墓冢上。另外，柳灵幡的枝条上挂一张，撕碎一张抛撒在坟地里，然后烧香、焚化纸锞。届时可以拆孝帽脱孝衫。返家后，将寿饼包卷凉粉（或粉条）赠送族人，每户一卷。沁县、襄垣除复三外，还有“近七”，即葬后第一个7天，每个7天子女都要到坟头哭祭一次，一直到七个七日结束。“五七”前的各个七有不同的祭食要求，即：一七馍馍、二七糕、三七面条、四七火烧、五七酸菜煮水饺。“五七”最为讲究，其夜鸡叫前上坟祭哀，并做五色旗、小伞，称“五阎王”过伞。尽七（满七个七日），可脱去重孝，至此就算办完丧事了。
烧百日纸——初丧起满100天，在家里进行祭奠，并焚化灵牌，叫作“烧百日纸”。若百日内有惊蛰和清明两节，则必须在节前举行。
服忌——居丧期间，丧家必须严守若干禁忌，叫作“服忌”。比如，不得参加娱乐活动，不得充当娶送客，不得戴首饰，不得穿红挂绿等等。第一年春节，大门不贴对联；第二年贴蓝对联；第三年贴黄对联。春节头5天，孝子不出门拜节，亲友也不到丧家拜年。
送死厚于奉生，逝者成为道具。一个丧礼下来，孝子精疲力竭，身心的疲惫十天半月都难以恢复。其实，这一切仪式都是演给活人看的，死者只不过是这场演出中的一个道具。也不知是何人发明的，死者已死，仍不让活人安生。难道只有这样才算尽孝心吗？还是火葬好，既清洁，又文明，还不占土地。长治市区自从上20世纪70年代建起火葬场，侈糜而又繁琐的土葬之风逐渐废除。但在农村，由于条件限制和观念的落后，土葬仍然占主导地位。近年来，广大农村大力推行文明丧葬，统一划定墓地，丧礼由村委主办，简洁而又实用。这是社会的进步，也是文化的进步。
随着社会的进步，人类文明也不断的在发展。许多习俗都被摒弃或者改善，例如不再续长辫、三妻四妾制度被取消等等。虽然古代和现代的生活方式存在比较大的变化，但是在婚丧嫁娶方面还是能找到传统习俗的影子，尤其是是在农村。农村民风朴实，对传统的东西情怀更加深，所以传承得更加完整，特别是在丧礼习俗方面。死亡是每个人所必然经历的宿命，而丧礼是对死亡最后完整的告别。今天就来说说农村的那些传统的丧礼习俗吧。
一、树杆子
所谓“树杆子”，是指家里出现丧事的时候，会在院中立一根长杆，并且在长杆上挂纸天鹅，以此作为家中出现丧事的标志。这个习俗在现代农村，被改善为建灵棚。因为现代房子的格局并不像古代家家户户都有院子可以立杆子，所以现在一般会选择在家附近搭建办丧事的临时灵棚。
二、守灵
守灵也叫守夜，是在亲人逝去前几天晚上，亲人家属在其灵柩前不断烧纸，整晚不睡觉，以此来表达对逝者的孝心，也是为逝去亲人积累阴间德福。
三、送汤
送汤也称指路。送汤的习俗是由逝者亲人来参与举行的。在头汤还没送达的时候，亲人不能大声哭泣，因为传说大声哭泣会把逝去的亲人哭晕而无法找到归去的方向，但是在送完头遍汤的时候，则要放声大哭来表示孝顺之情。
四、圆坟
“圆坟”的习俗是指逝去亲人入葬后的第三天，亲人要再次前往墓地为逝者添土、烧纸以表达思念不舍之前。因为有说法称坟墓的土堆得越高越圆，则说明死者后代对其越孝顺，所以就有圆坟一说。
在传统的丧葬习俗中，一般来说，当有老人去世后，要穿上寿衣，把一切细节安排好放入棺中，搭上灵棚，等所有客人祭奠完毕方可下葬。
因为人是一种有思维能力、有语言交流、有文明举止的高级动物，加上人们受其传统孝道文化的影响，在丧葬礼仪中也就有搭灵棚祭奠逝者的习俗和讲究。那么，搭上灵棚后，该有什么人来站灵和守灵呢？
我们先说一下守灵，守灵也叫护灵。如果哪家不幸有老人离世，首先要穿上寿衣并安放在灵床上，由死者的直亲儿子、女儿、孙子、儿媳、孙媳等守候在床旁，这是守护灵床，是守灵开始。
按照过去迷信的说法，在守灵时，守灵人主要责任是看守好尸体，以免受外鬼的侵犯。另外，不要让猫、狗等动物接近尸体，民间传言，人刚死后，如果猫狗在尸体上跑动，尸体就会“炸尸”，抓住什么东西也会不放手，如是活人也会跟了去。其实，比较现实地说，不让猫狗接近主要是怕它们咬坏尸体。
当尸体入棺材后，这时候在棺材旁就是守护灵柩。守护灵床比较简单一些，只要尸体不出现问题即可，而守护灵柩相比较就更庄重一些。
大家知道，人去世后一般在家要停放三天或五天才下葬，在这期间，白天晚上是都要有人守护灵柩的，一方面这几天里亲朋好友会有很多人过来祭奠，另一方面也是尊重逝者，对过世的老人所做的最后一次孝道。那么灵柩前都是什么人来守灵的呢？
《仪礼》的守灵包括整个居丧期间，即所谓居丧三年，也就是守孝三年，具体要求也十分苛刻。随着时代的发展，现在守孝三年已不存在，但出丧前的守灵这种习俗还是有讲究和要求的，这也是一项民间不成文的规定。
关于守灵的人员要求，并没有严格的条件和规定。也就是说，所有奔丧的人员都可以守灵，不过服重孝的人、也就是直系亲属孝子、孝女、孙辈等必须守灵，当然，为了身体也可以轮换守护。
一般来说，灵堂内不得放凳子、椅子、床铺、沙发等，守灵当然也不能使用这些东西。在灵堂守灵，可以铺稻草或防潮的塑布，但不能脱去丧服，就是困了也必须是和衣而卧。守灵的人可以相互小声说话，但不能高声渲哗或灵前吵闹。
但在亲友祭拜死者时，所有应该守灵的人都要参加，男女各列两行，男在左边，女在右边，按照辈分及年龄大小，从前到后地跪着，行答谢礼。直到出殡，守灵才算结束。
而“站灵”就不同了，站灵的人也就是出丧下葬前，包括往前推至头天晚上的这段时间，这个时间是所有客人祭奠逝者的时间。站灵人员的目的就是回谢祭奠客人的，因为这时孝子是跪守灵的，只跪谢有重要客人来祭奠，比如：娘家人、儿女亲家等重要客人。一般情况下，有客人行跪拜礼祭奠，就有站灵的人来回谢。
站灵的人也是有讲究的，逝者的长辈、平辈不能站灵，站灵的首要人选就是逝者的女婿，常言道：一个女婿半个儿。做儿子女儿的跪着守灵，当女婿的就要站灵。别的站灵人就是逝者的外甥，内侄(娘家人的侄子)。这不仅是对逝者的尊重，也是后人必要的礼节。下葬时，由女婿走在灵前一面走，一面撒纸钱，据说这是给路上拦路鬼的买路钱，直到坟地安葬而告终。
当然了，十里不同风，百里不同俗。按民俗是这样，但也不可能完全一致。民俗就是民俗，没有成文的规定。具体事宜上也可以根据实际情况进行必要的变通。如果孝子女某个身体不佳，也可不必守灵，活着的人身体健康还是放在第一位的，有此孝心就行了，没必要为了已故之人糟践和折磨自己的身体。既要做到尽心尽意，又要不影响身体健康。
人死不能复生，一旦搞垮身体，弄出病来，亲人们会更加不安。总之，“站灵”“守灵”都是对逝者的尊重，更是民俗孝道文化的展现。
守灵的含义
守灵，指的是从亡者咽下最后一口气开始，到出殡安葬为结束。这段时间内，亡者亲属在灵柩前白天与黑夜的守候，就是守灵。守灵多是由亡者的直系后代完成，其原始的主要职责是守护亡者尸身不受破坏。随着斗转星移的演变，直至今日，守灵是一种传统的民间丧葬习俗，更是提现对亡者敬畏与尊重的一种缅怀仪式。
守灵的讲究——防猫狗，禁雷电
守灵除了亡者亲属在灵柩前白天的跪拜，夜晚的守候更要多加小心。守灵期间，一定要看管好家中的猫、狗等小动物，谨防家中牲畜出现在亡者尸身旁边。不管是民间传说中的防止尸变，还是现实来看的避免动物啃咬，看管好家中的小动物，都是对亡者尸身尊重的明智之举。除此之外，夜间守灵更要防范雷电，尤其是夏季多雷雨的天气，要及时关闭门窗，注意灵堂的卫生及安全。
守灵的讲究——远孕妇，避红事
守灵，多是由亡者直系亲属来完成。在灵堂搭建完毕之后，亡者的男性亲属跪在灵柩的左边，女性亲属跪在灵柩的右边。灵柩左右两边，守灵的亲属要按照辈分和年龄依次跪好，轮班协调一致。除此之外，在这些守灵的亡者亲属中，关于女性亲属的身体状况是有说法讲究的。一般来讲，孕妇或者来月事的女性亲属，为了保证身体健康，防止冲撞，最好还是远离灵堂，守灵更是被禁止的。
守灵的讲究——点白蜡，忌吵闹
在守灵的期间，按照流传下来的讲究，在灵柩左右两边需各点燃一根白色蜡烛，并要有专门的守灵亲属看管，以保证灵前白蜡昼夜长明。按照民间传说，灵柩前的白蜡烛是为了给亡者的灵魂引路照明之用。灵前白蜡熄灭，往往会被视为大凶之兆。除此之外，亡者亲属在守灵期间，禁止在灵柩旁娱乐打闹，持敬畏之心守灵，是对亡者最恭敬的缅怀。
依照传统习俗，亲人去世后的三天时间内，儿孙要日夜守在逝者的灵柩旁，以表达对亲人的不舍和向逝者尽最后的孝道，此即谓守灵。
守孝特指从逝者下葬到三周年的一段时期内，儿孙为逝者守孝的习俗。依照旧俗，儿孙在守孝期是要遵循许多禁忌的。那么那么这些禁忌有哪些呢？且听小编一一为您道来。
其一、着装：儿孙为逝者守灵时，不可佩戴首饰，男士不可穿短裤，女士不可穿裙子，不能披头散发，更不能浓妆艳抹，尤其不能穿拖鞋（露脚趾），即使是炎热的夏天，也要注意着装。
其二、言语：儿孙为逝者守灵时，不能闲言碎语，更不能因为小事在故者灵棚内争吵。即使有天大的委屈，也要等逝者入土为安后解决。
其三、行为：儿孙守灵时，不可在灵棚内暗生暧昧，更不可在灵棚、灵堂及孝房内发生有悖于人伦的行为，以避免血光之灾。
其四、人员：为逝者守灵时，孕妇、产妇、及流产人员不可进入灵堂，即使是故者的直系血亲也要回避。
其五、冲煞：为逝者守灵时，如果后人直系血亲中有新婚未出百天人，新婚人务必带好红白孝布，以免喜煞冲白煞。
其六、异味：为逝者守灵时，故者尸体如果出现异味，应立即着手处理，忌不能说出嫌弃的语言。
其七、惊吓：为逝者守灵时，如有胆小怕事的亲属，最好不要去守灵现场。如果守灵时受到惊吓，是最不容易恢复的。
其八、守孝百天内，后世男女均可婚配，如果超出百天，三周年祭日内不可婚配。守孝百天内，家中如有新生婴儿出生，则需祭祖禀明，以免孝气压新人。
其九、守孝期内，先人各个祭日均应妥善祭拜，万不可遗忘。如有遗忘，应联系信得过的堂口师傅帮忙化解。尤其是七个“七日祭”及“百日祭”不可忘记。
最后、守孝期内，先人若报梦给后人交代一些事宜，均应按照先人遗愿打点明白为佳。万不可糊弄死人，以免孝气不散、霉运缠身。
在《社会保险法》中明确规定，只要参加基本养老保险，因病或非因工而死，遗属可依法定程序领取抚恤金、丧葬补助金。
在很多人看来，只有参加职工社保的退休老人死后，其家属才可领取这笔补助。确实，早在1951年时我国颁布《劳动保险条例》，其中指出退休老年人员，丧葬补助为2个月的平均月收入，而一次性救济补助为6-12个月的工资，但实施范围是超100人以上的企业。
不过1991年时开始，随着基础养老保险制度的建立以及2011年《社会保险法》的颁布，丧葬、抚恤金补助标准也被明确提出，2020年时实现省级统筹。
如福建省规定，丧葬补助金为去世时全省社平工资的2个月收入，一次性救济金为企业人均养老金的5倍，而福建2020年的丧葬补助金为13398元。山东地区，丧葬扶助金为1000元，一次性救济金为社平薪水的10个月工资，2020年救济金基数为6787元，这样既可算出，丧葬补助总计可领68870元。贵州丧葬补助为人均收入的2个月工资，救济金为该省企业人均养老金的20倍水平。
既然城镇退休人员离世后，可领取数万元补助，农村老人离世后，能否享受这一福利待遇呢？
其实在过去多年里，农村老人一直没有这个意识，不知道可领取丧葬补助这回事，更别说领取了。
这些老人过去为国家发展建设贡献了自己的一份力，因长时间参与重体力劳动，身体机能衰退的厉害，为此，国家也出台了城乡居民养老保险，让其老年生活得以保证。除了可领取养老金外，国家也为农村老人提供了丧葬补助，去世后老人通常都可领取这笔钱，但需要符合2个条件。
从《社保法》中可见，社保包括职工社保和城居保，农民参加的多为城居保，也就是过去所说的新农保。目前我国有10亿多人参加基本养老保险，从法规17条来看，参加基本保险的个人，其遗属可领取抚恤丧葬金。
也就是说，唯有参加基本保险才可享受抚恤金保障，有些年轻人并没有参加，因病死亡就无法领取这笔钱。
其实在2014年的《关于建立统一的城乡居民基本养老保险制度的意见》中就提出，要在有条件的地方探索建立丧葬补助金制度，这并不是强制性的，建立与否也要看各省市的政策和态度。
目前已有20多个省市建立了丧葬费制度，这些地方的人都可领取这笔钱。而在《十四五规划》中指出，要推动城居保丧葬补助制度的建立，如此来看，在今后5年内可能会在全国内推广建成。
从全国各地的情况来看，目前有22个省市建立了丧葬费制度，其中北京为5000元/人，天津为1800元/人，上海为6000元/人，山西为1000元/人，河南为1200元/人，广西不少于400元/人，陕西不少于800元/人。
其他地方多是和养老金挂钩，如内蒙为上一年度基础养老金的12倍，浙江为死亡这个月的20倍基础养老金。当然，山东是500-1000元之间，广东为各市自行确立，贵州是有条件即可下发。
不过有些人抱怨没有领取这笔钱，其原因要么是家里老人没有参加新农保，要么是当地没有建立丧葬费制度。当然，还有特殊情况如服刑期间死亡、因违法犯罪死亡等情况也不能领取。
当然，除了基本保险可领取丧葬费外，其实对火化试点地区，国家也出台了火化补助，其金额为火化费用的70%。
如巍山县从2021年9月1日开始，对巍山户籍人员自愿火化并集中安葬的情况可补助3000元奖励，对特困人员、优抚对象可再奖励1000元，对生态安葬可再奖励2000元补助。
在云南老窝镇，从2021年6月30日开始执行火化，可提供1000元一次性火化补助，免10公里内遗体接运费用、1年内骨灰存放费，对困难家庭可额外补助2000元，对低保户、特困人员、孤儿、优抚对象可补助3000元。
上犹县也宣布免费火化，可免去1400元，且骨灰可寄存6个月，遗体可免费在冰柜内寄存3天。
罗平县从2019年开始，对参与火化人员提供补助，普通对象可补助3000元，特殊对象如特困人员、低保户、优抚对象等可补助4000元，而对生态节地安葬者可补助3000元。
近日旁边村落有人家办丧事，吹吹打打，噼里啪啦，日夜喧嚣好不热闹。然而近半个月让人不得安宁，颇为闹心。
做为人没有比生与死更大的事了，怎么看重都不为过。人死后办个丧事是人之常情，但也要讲个尺度。办丧事是生者寄托哀思，告别过去的一种仪式，是尊重死者，是怀念亲人，是纪念英烈的一种感情寄托，但如此张罗又有何意义？现在生活水平提高了，有了闲钱就开始闹心！有钱人铺张浪费，大讲排面；没钱者徒增负担，打脸充胖子。网上不是都有很多段子，说现在的人都快死不起了，如此下去社会风气怎能好转？
偶尔听人说办丧事要改革了，丧事采取“三三制”即在家不超三天，酒宴不超三桌，和尚道士不超三个。虽不知真假，倘若真能成其事，在广大农村必是一大进步。 有感而发的说了一堆闲话，勿喜者勿喷。
一年一度春草绿，又是一年清明时。每逢这个时节，对故人的思念，就会更加悠远绵长，人们通过各种形式慎终追远。随着我国进入老龄化社会，自然死亡率呈上升趋势，在土地需求紧迫的情况下，传统的殡葬方式改革刻不容缓。
节地生态安葬方式，这种让逝者与青山绿水相伴，回归自然，福荫后世的方式，成为越来越多人的选择。民政部最新统计数据显示，节地生态葬呈快速增长趋势，多数省份已经出台了推行节地生态安葬的具体实施意见。哪些新型安葬方式正受到群众认可，逝有所安如何实现？
安葬方式更加
多元、生态、人文
清明节前夕，河南省新郑市福寿园举行了一场特殊的葬礼仪式，展示了最新形式的公益生态树葬。新郑市福寿园工作人员刘悦说，报名树葬的群众不少，这种方式土地利用率高，祭拜也更加便捷。
刘悦表示：“第一步是为我们亲人的新家沐浴更新，然后会在里面撒上花瓣，也会放入培土，直至放入降解骨灰盒，埋上浮土，再进行草皮的复种，最后还原成我们现在美丽的花园。”
随着殡葬改革推进，节俭治丧与“厚养薄葬”的风气逐渐深入人心。早在2016年，民政部联合9部委印发了《关于推行节地生态安葬的指导意见》，明确了节地生态安葬的表现形式和主要衡量标准。
民政部社会事务司司长王金华指出：“入土安葬，是中国几千年的传统习俗。为解决千年习俗和老百姓愿望跟生态文明建设要求的有效衔接，中央有关部门专门制定这个意见，既要满足老百姓逝有所安的要求，又要符合中国是一个人口大国要求，土地是不可再生资源，不可能占用更多的土地来安葬遗体或者骨灰。”
其实，节地生态安葬的方式有很多种，除了树葬、花葬、草坪葬等形式外，众所周知的海葬也是其中之一。青岛作为全国最早开展骨灰撒海的城市之一，三十多年来，青岛已为两万多位逝者举行了海葬仪式，目前在青岛魂归大海的外地逝者超过13%。青岛市殡葬事业服务中心副主任田安峰说，要加大力度推广各种形式的生态安葬。
田安峰介绍：“（海葬）已经改成了日常化的、常态化的、多样化的，满足不同群体需求的海葬，现在除了集体性的海葬，我们还推出了个性化的富有人文内涵的海葬服务。”
新型的殡葬方式正在各地探索，“生命晶石”就是其中之一。王金华介绍：“生命晶石，把骨灰通过现代技术制成晶石，既可以拿回家收藏作为对先人的祭奠，也可以放在骨灰堂里，或带在身上。这些新的方式都是符合节地生态安葬的要求，各部门各地正在大力推广。”
各省份对生态安葬
给予一定奖补
除了安葬方式更加多元外，不少地方在公墓建设方面也下了功夫，建设了许多生态型公墓。走进江西省赣州市安远县的近郊山林，树木苍翠挺拔、葱葱郁郁，百花盛开、千姿百态，其中就隐匿着一个城市公益性生态安葬陵园——安顺园。江西省赣州市安远县民政局副局长祝启明说，陵园将墓位建于树下或壁上，减少了墓穴占地，达到了生态美观节地的效果。
祝启明认为：“目前，我们的公墓比传统土葬方式节地约60%，真正实现了‘建墓不见墓’，公墓变‘公园’，陵园变‘景区’的效果。”
当前，全国24个省份出台了推行节地生态安葬的具体实施意见，对选择节地生态安葬的逝者家属，给予一定的资金奖励。王金华指出，北京、天津、辽宁、上海以及广州、南京、宁波等地实施了骨灰撒海补贴政策，上海市节地小型墓已超过全市墓穴销售总量的80%。
王金华说：“凡属于采取节地生态安葬的，在政策上都给予奖补，鼓励你选择节地生态安葬方式。比如北京市实行海葬的，可以补贴4000块钱，免费实行海葬。浙江、江苏、山东很多地方都出台了类似政策，主要是鼓励大家都能采取节地生态的方式进行安葬。”
江苏南通自2019年起对市区生态环保丧葬补助标准进行提标，所有自愿要求骨灰撒海、自愿选择使用可降解骨灰盒，不保留逝者骨灰，且安放在南通市生态故园生态葬区，不留墓碑的市区城乡居民，每户补助3000元。
南通市公墓管理所副主任陈亮亮介绍：“我们提供海葬、树葬、草坪葬、花坛葬四种生态落葬方式。目前，海葬为群众认可，较受欢迎。生态葬区设在南通市生态故园，海葬两年举行一次，目前暂停，疫情之后还将再次组织。”
让大众真正接受
绿色生态的安葬方式
随着各地对公益生态安葬设施建设的力度加大，自愿选择生态安葬方式的人数呈快速增长趋势，选择的群体也从以特困对象为主扩展到党员干部和普通群众，让群众从繁琐的殡葬陋习和沉重的丧葬负担中解脱出来。江西省赣州市石城县琴江镇村民黄小军深有体会。
黄小军说：“以前我们村里有老人过世的话，会在山场选择一个地方安葬下去。自从有了公益性墓地以后，把过世的老人安葬在公益性墓地里，群众慢慢地自觉形成了一个好的风气。”
民政部社会事务司司长王金华指出，下一步会继续加大投入力度支持公益性殡葬设施建设，让群众可以有更多的选择。
王金华介绍：“节地生态安葬可以减轻群众丧葬负担，最重要的是节约资源、改善环境，既要解决百姓逝有所安也要解决占用土地资源的问题。减少大墓豪华墓，把立碑改为卧碑，骨灰盒等一些材料尽量选择可降解的材料。我们要把政策让百姓知道，能自愿选择节地生态安葬方式，解决逝有所安的问题。”